النسيج الاجتماعي في القضارف

[مصعب الرمادى]

في اطار مشاركته في مهرجان الخريف الثقافي الثالث
ينظم منتدى شروق الثقافي بالقضارف فعاليته رقم 77
تحت عنوان :
النسيج الاجتماعي في القضارف
تبقى الوشائج مابقي شجر الحراز
يتحدث فيها الاستاذ الباحث / بابكر عوض الكريم
الزمان : السبت 18يوليو 2009م الســـ11عة صباحا
المكان : نادي القضارف - جوار المستشفى
والدعوة عامة
اعلام المنتدى

[جعفر خضر الحسن الفكي]

ضمن فعاليات منتدى شروق بالقضارف
النسيج الثقافي للسودان المصغّر


مثلما درج الكثيرون على اعتبار أن السودان هو أفريقيا المصغرة ، درج كثيرون أيضا ـ خصوصا أهل القضارف ـ على اعتبار أن القضارف هي سودان مصغر من باب الفخر وأي فخر ! وبالتالي إن في السودان لمضغة إذا صلحت صلح سائر السودان ، وإذا فسدت فسد! ولعل هذا يعطي بعض تفسير حول قلة احتجاج القضارف عند ذهاب خيراتها إلي بعض أصقاع السودان مقابل للتعلل بأن "القضارف ما عندها وجيع" فما السودان إلا قضارف مكبّرة!!.
ولكي تصلح القضارف لا بد من أن يتعايش ـ على الأقل يتعايش ـ أهل السودان المتعدد الثقافات بأن تترسخ ثقافة قبول الآخر واحترامه . ويهدف منتدى شروق حسب ما نص عليه نظامه الأساسي إلى مقاومة النعرات العنصرية والجهوية وترسيخ ثقافة الانتماء إلى السودان الموحد وعليه كانت فعاليته رقم 77 التي أقيمت بنادي القضارف تحت عنوان "نسيج القضارف الثقافي" تحاول تحقيق ذلك الهدف .
قال الباحث والشاعر بابكر عوض الكريم ـ المتحدث الرئيس في المنتدى ـ أن الشاوراب أول من وضع سجله في القضارف ، وأن علي المصباح الذي قدم إلى السودان في عهد الفونج واستقر في قري قد تزوج من التاية بت عجيب المانجلك وأنجب منها عبد الرسول ـ مدفون في أم ثواني ـ الذي استقر بالقضارف والذي له أولاد وأحفاد منهم علي المصباح ومكي الشابك المدفون غربي ديم النور والإمام الأغبش وموسى أب زمام والشيخ أحمد القدال المدفون أمام منزل أمين عريبي بحي الموظفين .
أما القضارف الحديثة فيرجع الفضل الأكبر فيها لنظارة الشكرية وقد ازدهر سوق القضارف رويدا رويدا في فترة العهد التركي . ومن بعد تمركزت قوات المهدية في القضارف وتسمت أحياء باسم قادتها .. ديم النور نسبة إلى النور عنقرة وديم بكر نسبة إلى الناظر بكر كما تمركز فيها الزاكي طمل ؛ وقال أن معظم قبائل دارفور لها امتدادات في القضارف . ونوه فتحي نكلس إلى أن الهوسا كانوا يسكنون في منطقة السكة حديد رحلوا عنها مع بدأ مد خط السكة حديد عام 1928 .
واستنكر بابكر عوض الكريم قسمة عرب وزرقة التي راجت هذه الأيام إذ أن الدماء قد اختلطت فقد تغلُب السحنة الزنجية مع وجود الدم العربي والعكس صحيج ، وقال أن مؤسس سلطنة الفور هو سليمان سولنج وكلمة "سولنج" تعني "عربي" وهو ابن ملكة الكنجارة فآلت إليه السلطة حسب نظام الميراث ، وأضاف أنّ البجا منطقة وليست قبيلة ودلل على أنّ البني عامر يتكلمون اللغة العربية القديمة . وانتقد عوض الكريم التاريخ المكتوب وقال أنه تاريخ سلاطين وليس تاريخ شعوب ، وأكّد أن الحضارة السودانية أقدم من المصرية وأنه قد تم اكتشاف مقبرة في منطقة الشواك تنتمي إلى العهد الكرمي .
وذهب عوض الكريم إلى أن القضارف ليس لها ثقافة مميزة وإنما ثقافتها ثقافة وسط فليس هنالك إيقاع معين يُنسب إلى القضارف (ويمكن أن يعني هذا أنّ كل الايقاعات السودانية تنسب إلى القضارف) وقال أنّ خليل عجب الدور هو الشاعر الوحيد الذي يمكن أن نقول أن قصيدته قصيدة "قضروفية" . وضرب مثلا للتمازج الثقافي بقرية "أم حجر" التي تسمى تاريخيا "لامول" وأنشد قصيدته التي تحمل نفس اسم القرية والتي بجانب اللغة العربية الدارجة تتضمن مفردات من لغة "التكرنجة" و"التقري" و"البلين" و"البلالة" وكذلك اللغة الانجليزية .
ومن ناحيته استنكر الباشمهندس مصطفى السيد الخليل ما يذهب إليه البعض من اعتبار العام 1504 بداية تاريخ السودان ، وشدد على أنّ السودان بلد عمره 7 ألف سنة ، وقال أنّ هنالك إشارات في الانجيل إلى أنّ أبونا آدم وأمنا حواء نزلوا في الخرطوم ، وقال الخليل أن السودان "لحمة راس" و"لحمة الراس" "حلوة" لأنها تتضمن عينات من كل اللحوم ، وقال أن السودان رأس أفريقيا ، والقضارف رأس السودان ، وأنّ القضية تكمن في كيفية إدارة التنوع .
ومن ناحية أخرى استنكر شرف الدين حسن التعسف في رد أصول القبائل السودانية إلى العرب . وقال خميس هارون أن الإعلام موجه لنشر ثقافة قبائل دون أخرى .
ومن ناحيته قال عبد اللطيف عوض الضو في ظل العودة إلى الأصول ظهرت تيارات منكفئة على الذات تدعو للإثنيات الضيقة وأكد على ضرورة الإعلاء من شأن العقل وأهمية التفسير المادي للتاريخ .
وقال الروائي يحي الفاضل أبو عرف أن الخطاب الخاطئ الذي جعل بعض أهل البلد أغراب هو الذي خلق المشاكل ، وقال أن الهوسا أناس مسالمين وشدد على ضرورة الحوار .
وخلص بابكر ميرغني أن مشكلة الهوسا والمساليت مصنوعة لعبت السياسة دور كبير فيها ، واكّد أنّ نسيج القضارف الثقافي تعرض إلى مهددات أدت إلى هتك النسيج الاجتماعي ، وشدد على ضرورة أن تتاح الفرصة لكل المكونات الثقافية لتعبر عن نفسها ولن يكون ذلك إلا في وجود الديمقراطية .

[جعفر خضر الحسن الفكي]

شروق\صور المنتدى\النسيج الثقافي للقضارف\dsc01595.jpg
\النسيج الثقافي للقضارف\dsc01597.jpg
النسيج الثقافي للقضارف\dsc01611.jpg