صالح شوربجي
10-01-2009, 08:56 PM
مقدمة تعريفية:
}منتدى شروق الثقافي (ولاية القضارف)، تأسس في 2007 وهو منتدى طوعي غير ربحي يعتمد علي تبرعات أعضائه في تسيير أنشطته وإعماله التطوعية في المجالات المختلفة ،والمنتدى وعاء فكري جامع يضم بداخله كل ألوان الطيف الفكري والسياسي ويربط بين أعضائه عدة أهداف منها الحرص علي إشاعة المعرفة وروح الحوار الديموقراطي عبر الطرح الفكري البناء ، من اجل وطن واحد وتربط بينهم رغبة في وحدة الهدف المشترك الذي تواضعوا عليه عند تأسيس المنتدى وذلك من خلال تدعيم الروابط الاجتماعية ،واستلهام قيم الدين الأديان السمحأ ويوحدهم في ذلك حرصهم علي إنسان واع ومعافى بالمساهمة في قضايا التعليم والصحة وغيرها من القضايا التي تهم المجتمع{ .
لذة المخاض:
هي البذرة التي غرست و ارتوت من فيض الأرض نقاء ونبلا ليس هناك ما يماثلها منذ إن بذرة في عمق "الحرف" وتلوها إن "إقراء " إلي إن تاقت للخروج ناضجة وكفاها إن لم تحمل كتابها يمينا أو شمالا توسطت أقصي ما تستطيع فأشرقت خيرا وفيرا لم يضنها قلة الزاد فكانت سراجا منيرا وسط منابر لم يقيض لها إن تسموأ
إلي مقاصد ما تاقت إليها إلا هذه الشمس عندما أعلن ميلادها في هذه الألفية مع
بياحات مدت أشعتها لأقصي ما تستطيع لإدراك الوعي وترسيخ أقدامه ليمشي ما شاء له بين الناس "وعي" بمسؤولية "فكر" نير يلامس هموم وقضايا مواطني "القضارف" من خلال الطرح الموضوعي والبناء.
لم يكن منتدى شروق الثقافي محض ترف فكري أو دلالة اكتفاء من ضنك الحالة المادية السيئة لأعضائه، وهذا التصدي الرائع لقضايا المجتمع وتحريكها عبر الفعل الثقافي يرمي بحجر في البركة الساكنة ويطرد فكرة إن المثقفين والمستنيرين يقبعون في أبراج عاجية كما سمي بذلك أهل الثقافة بعض الحانقين عليهم، إن المعالجة الملحة والموضوعية لقضايا مجتمع بعينه أو إقليم - ك لقضارف له من المشاكل ما يكفي لكفيل العمل الذي يقوم به منتدى شروق لو
قيض له إن يطبع ويوزع بعد كل عصف فكري "أسبوعي" كان أو "شهري" إذا حظي باهتمام ودعم ولو أخذت به مراكز صنع القرار بعين الاعتبار لكان كفيل بإثراء العقول المقفرة بنقلها من خانة العجز الفكري باستنباط الحلول والنظر فيها إلي دوحة إعمال العقل وشحذه بما يفيد الناس وذلك في حل كافة قضايا الولاية المستعصية من "زراعة" و"تعليم" و"صحة" الخ.ويشهد علي ذلك الوازع الأخلاقي والوطني الذي يحرك القائمين علي أمر المنتدى ودوننا عدد من الدول واعتمادها علي مراكز أبحاث ومنتديات متخصصة لها القدح المعلاة في مد مؤسسات الدولة بما تحتاجه من معلومات ودراسات جدوئ وكما يقول المثل "أعطي العيش لخبازه ولو يأكل نصفه" والايدولوجيا والنظرة الحزبية الضيقة ليست أوسع افقآ من الثقافة في النظر بعمق لإشكالات المجتمع و الغوص في تفاصيل المشكل كما يفعل ذلك المثقف الذي هو من غمار الناس و كما أشار لذلك الدكتور عبدا لله علي إبراهيم في معرض حوار معه عن الأحزاب بأنها"فكرة فطيرة وهو لا يحب الناس الفطيرين" وقطعا لا يجدي نفعا من وراء شخص فطير لا يدري كيفية تحقيق تطلعا ته في الرفاهية والخدمات الضرورية وهذا ما أثبته المنتدى بالضرورة كواجب لا يقبل المساؤمة ورسالة واجبة النفاذ.
حركة التنوير في القضارف إلي أين؟
إن اعتبر منتدى شروق الثقافي وعاء جامع للوعي والتنوير في نطاق القضارف وصاحب النشاط الفعال وما أثبتته تجربته من نضج ومسئولية عبر منتدياته التي فاقت ال(60)، اثبت المنتدى من خلال المواضيع التي تداولها للنقاش إن هذه التجربة لم تولد ناقصة وأنها تعرف متطلبات ما تسعي اليه وذلك من خلال قرأتها لسابق تجارب مشابهة لحركات التنوير، سوي في نطاقها المحلي "القضارف" أو في أقاليم مجاورة مثل ودمدني، وسنلقي الضوء علي واحدة من حركات التنوير في القضارف "أصوات للحداثة والتنوير" التي تأسست في 1999 علي يد الشعراء الأساتذة "مصعب عبدا لرحمن الرمادي" و"فائز بشير البدوي" و"طه أللبي" لم أعاصر انطلاق هذه الحركة في بداياتها ولكن سفر أعمالهم ينبئ بنضوج فكري وثقافة عالية، وذلك من خلال إصدارتهم المتميزة في نفس العام ديوان شعري مشترك لثلاثتهم باسم " أصوات " صدر هذا الديوان بمقدمة تنبي من خلال لغتها بان ثمة خارطة طريق لهذه الجماعة في سبيل نشر الوعي والتنوير، وان حملت المقدمة اتهام جانح إلي الصواب وذلك باتهامهم للحركة الثقافية بالشرذمة والتباعد، ومما يحمد لهذه الجماعة ارتباطها الوثيق بإرث حركات التنوير التي برزت في ستينات القرن الماضي كالغابة والصحراء وغيرها وهذا الأمر يتجلى ، مابين صور نقدية وأخري مستحسنة لهذا الإرث في جل النصوص الشعرية لهذه الجماعة، المهم في الأمر هل قامت هذه الجماعة بتأدية رسالتها التي أسست من اجلها ولماذا اختفت وماذا قدمت، ولا يتضمن سجل أعمالهم إلي اليوم سوي ديوان الشعر الذي أسهبنا في الحديث عنه ومساهمات "الرمادي" الفردية، ويحمد لهم كذلك أنهم فتحو الطريق للآخرين بمحاولتهم فتح ثقب في الجدار، واليوم نجد إن شروق قد ضمت في داخلها ارث "أصوات" بكل زخمه وتجاربه دفعا لمسيرة التنوير في القضارف وذلك من خلال مشاركات الأستاذ مصعب عبد الرحمن الرمادي في مجمل إعمال المنتدى وهذا يثبت بما لا يقبل الشك إن توحد حركات التنوير في جسم واحد في راهن الوقت يؤتي أكله بشكل جيد. من خلال هاتين التجربتين ما قدمته الأولي وما سعت إليه عبر الفعل الثقافي ومايسعي إليه منتدى شروق عبر نفس المنهج نجد إن حركة التنوير في القضارف مازالت بخير وتخطو بخطي ثابتة نحو نشر رسالة الوعي والتنوير السامية.
وللمكتبة العامة أيضا دور لا يقل أهمية في مضمار نشر الثقافة والوعي بالرغم من تناقص هذا الدور إلا إن رسالتها مازالت قائمة ويرتادها الناس للتزود بالمعرفة وهي تعتبر المكتبة الحكومية الوحيدة التي في الولاية، كما يرتادها الطلاب للاستذكار والقراءة لكن يعوزها عدم وجود مؤلفات جديدة أو تطوير دورها خاصة مساحتها لا باس به لاستضافة أنشطة ثقافية لإثراء دورها ووضعها في الواجهة، هنالك أيضا دور وزارة الثقافة وأمانة الثقافة التابعة لها في مضمار الفعل الثقافي من خلال إقامتي في القضارف لفترة تجاوزت الأربعة اشهر لم اسمع عن نشاط ثقافي قامت به هاتين الإدارتين الثقافيتين كما نقرا من أسمائهن بالرغم من توفر المال إلا إننا نجد إن الوزارة الحقيقية ذات الفعل الحركي في إشاعة الثقافة والوعي هو منتدى شروق ولا مرا في ذلك منذ 2007 تعدت منتدياته ال60وهذا يعتبر نشاط فعلي بالرغم من عدم تسليط الضؤ عليه من الأعلام بشكل متواصل، واعتقادي بان مجمل نشاط هاتين الإدارتين لا يتعدى الإشراف علي الإدارات التابعة لهم من غير أي أبداع خلاق يضيف جديدا ينسب أليهم، وهنالك سؤال يوجه أليهم مأهو (مفهومهم ورؤيتهم للعمل الثقافي في القضارف)، لأننا من خلال أجابتهم هاتين السؤالين نستطيع معرفة مدي سقف المعرفة والوعي لدي ممثلي الدولة في جمهورية الثقافة لنحدد بعدها هل للحراك الثقافي جدوى بوجودهم أم لا.
شروق و مسئولية إشاعة الوعي:
هنالك قول لهيجل يشير بوضوح إلي كيفية نمؤ الأفكار من حالة اللاوعي إلي حالة الوعي ( إن الفكرة لأتكون واعية في البد، وإنما تكون الفكرة المماثلة للوجود غير واعية ابتداء، ولكنها تتوق إلي إن تكون واعية وهي تجاهد بوضوح لتصبح روحا "أولا" وروحا مطلقا فيما بعد).
والفكرة الواعية تنزع إلي الوضوح والرشد والاسترشاد لتصبح وعيا "كاملا" ليس لذأتها بل لمجمل قطاعات المجتمع المختلفة وذلك بابتكارها لأدوات تبحث من خلالها عن كيفية تشخيص ومعالجة مايطراء من ظواهر وإشكالات في إطارها المجتمعي
و في سياق بحث هذه الجماعات عبر نتاج فكري محدد بعينه توافقت بينها الروي علي ابتكار فكر موضوعي عبر نشاط يلم في داخلها مجمل مرتكزات خلق الوعي ونشره في إطار ثقافي يساهم في نهضة المجموعات التي ينتمون إليها وإشاعة الوعي الخلاق فيها، صيغة هذا النشاط تأخذ الطابع الثقافي كحامل واعي ومسئول له المقدرة علي التغلغل في وجدان المجتمعات من خلال طرح قضايا بعينها ومواضيع ترتبط بشكل أو بأخر بمصالح وتطلعات هذه المجموعات التي اخذ ت هذه الجماعة المستنيرة مسئولية إشاعة الوعي بينها، هل حقا إن الفكرة في البدء لأتكون واعية أي بمعني حيثيات ما تبحث عنه من وعي حتى يتبلور ويتشكل في إطاره الصحيح وربما لأتكون واثقة في البدء إن يتقبلها الأخر أو يسعى إلي معرفة ما تسعي إليه، هنالك قول أخر يرتبط بشكل موضوعي ببداية تشكل منتدى الشروق الثقافي"ليس هنالك يأس دائم ولا أمل دائم " وهذا القول يعكس بان ما قامت عليه جماعة الشروق كحركة تنوير مرتبطة بقضايا مجتمعها من غير الحصر الجغرافي "القضارف" وان تناولت مجمل الهم العام عبر منتدياتها التي فاقت أل 60 منتدى، مابين قضايا "الفقر" و"التعليم" و"الصحة" إلي "الفكر" ونتاجاتها المختلفة والثقافة وما يرشح عنها "محليا" و"إقليميا" و"عالميا" ارتباط وثيق للمنتدى بمجمل الحراك يعكس بشكل موضوعي إن الفكرة التي قام عليها المنتدى من قبل المؤسسين والأعضاء لن يأتيها الفشل من بين يديها ولا من خلفها وذلك إن المنتدى محصن بفكر واعي ورؤية ناقدة لا ينجو من سهامها أعضاء المنتدى في حالة التقصير أو خلافه. إن منتدى شروق لم ينشا من فراغ بل أتي كتتابع ونتاج لحركات أفرزتها متطلبات الواقع للتعبير عن أشواق وتطلعات الجماهير بشكل "حضاري" وواعي وخلاق يتجاوز الخصم التقليدي "السلطة" ودوغمائيها الذين لا يفرقون في العمل الثقافي بين بيت " الشعر وبيت الجالوص" فهانت عندهم الويكة وما عباد الشمس ببعيد، تجارب الإبداع الخلاق وتراكم خبرات المجتمعات وإفرازها لمواعين تحددها رغباتها وتطلعاتها الواعية والمدركة لما تسعي إليه يوضح بما لاشك فيه بان هذا المجتمع إذا دققنا النظر في تكوينه بعمق وباقصئ ما نستطيع سيلفت نظرنا التراكم الهائل والخلاق الذي أنتجته مختلف الاثنيات في سلام وتوادع "سودان مصغر" يعبر عن ذاته من خلال الفعل الثقافي ليضع قضاياه الملحة في الواجهة ليتداو لها الناس بشكل علني "برلمان مصغر" يمارس فيه الجميع حرية التعبير وكما يقول الأستاذ جعفر خضر عضو المنتدى عن ذلك (قل رائك بحرية تنأي عن الفوضى وبمسؤولية لاتعرف الخوف فأنت في منتدى شروق الثقافي) هذا القول الواعي والمدرك لمعني ما "الحرية" وما "الفوضى "اشترط للتعبير شرط كفيل بصنع كلتا الأداتين المطلوبتين للتعبير عن الرأي وبحرية "المسئولية " ونبه إلي متلازمة أخري لأتقل خطرا "الخوف" وما يترتب علي وجودها من خنق وتقييد للعقل الحر ونتاجا ته، وهذا الأمر إن دل إنما يدل علي وعي بالرسالة المنوط بالمنتدى القيام بها، والأمر الجميل الأخر بان المنتدى ومؤسسيه لم يمار سو فعل القطيعة الفكرية في مجمل الحيز المحلي بل اصطحبُ معهم مجمل الإرث والمكونات التي تتشكل منها " القضارف" وهم مدركون إلي ثقل التركة بخلو الساحة من تجمعات ثقافية منظمة ومستقلة يكون علي عاتقها رفع الغطاء عن مستور القضايا وإلحاحها في عقل ووجدان الناس البسطاء من تعليم وصحة وخلافه وفيمن سيطرق باب السلطة لينبهها إلي إن ثمة خلل واقع في جانب من الجوانب وغير بعيد من ذلك كله تمليك المعلومة العلمية الصحيحة لعامة الناس وذلك عبر منتدياتهم الراتبة أسبوعيا،
منتدى شروق وتيارات الانكفاء المدينية:
في إطار سعي المنتدى لنشر أدبيات الحوار الديموقراطي ونشر ثقافة السلام والتسامح في مجتمع اقل ما يوصف بأنه سودان مصغرة ويحتوي في إطار جغرافي "القضارف" بخلفيتها "الزراعية" ثقافات نشأت وتألفت في مابينها ولكن ينقصها عامل الوعي المكثف الذي يبصرها وينمي مقدراتها المعرفية وذلك بتوعيتها في شتي المجالات، ولا ينجو قطعا شخصا أو جماعة تصدت ل هكذا حمول وهكذا أمانة أخلاقية وبشكل طوعي من تيارات الانكفاء التقليدية وقصر نظرها وتحسسها لجانبها كما كان يفعل وزير الدعاية النازي "غوبلز" في مقولته الشهيرة " كل ما سمعت مفردة ثقافة تحسست مسدسي"، هذه التيارات المرتبطة بالسلطة ارتباط وثيق أشبه بزواج كاثوليكي نسجت من مخيلتها المشوهة أقاصيص لتوقف بها مسيرة المنتدى وشعلة التنوير وذلك من خلال ربطه بدوائر تقلق مضاجع السلطة في فضحها لممارساتها الطفولية والمنتدى كان واضح منذ انطلاقه بتحديد أهدافه بنشر الوعي وتثقيف البسطاء من الناس وغيرهم من مكونات المجتمع، وهذا الصراع وان خف بعض الشئ إلا انه يدلل علي عجز السلطة عن الإتيان بفعل موازي مثل الذي يقوم به المنتدى بالرغم من وجود وزارة للثقافة لايتعدي نتاجها بندين "نثريات" وطباعة كتاب أو مهرجان خطابي فخيم وهكذا هي السلطة تفشل حني عندما تتحدث بلغة أعدائها المفترضين.
ماهؤ الانكفاء.
الانكفاء كمصطلح له عدة جوانب لنقراه منها ونحاول من خلالها فهمه واستنباط أسبابه، وتتوقف قرأتنا له علي نوع هذا الانكفاء في حالة الفعل واللافعل وماهو الانكفاء وأنواعه وكيفيه معالجتها في إطار حراك التنوير والتثقيف الذي يقوده المنتدى، لكي يعرف الناس ويتعلموا كيف إن يوقدو شمعة بدل إن يلعنون الظلام أي كان نوعه ، وهذا الانكفاء يمارسه أشخاص بعينهم في حالة معينة ليست من الغباء في شي وفي كامل وعيهم وأرادتهم وهو فعل سلبي تجاه إرادة الجماعة ومصالحها ، وربما كانت اقرب إلي تعمد فعل الشي للحفاظ علي مصلحة معينة رتبتها سلطة معينة لتحافظ علي مصالح مجموعات معينة لأهم لها سوي استمرار الوضع علي ماهو عليه، ولسنا بصدد ابتدار عملية "تحرير عقلي " أشبه بحركات "لاهوت التحرير" التي سادت في أمريكا اللاتينية في فترة ما، بل لتدقيق النظر ولرصف الطريق بالأفكار الجيدة ليمشي معنا هؤلاء المنكفئين لمجتمع مستنير.والانكفاء هو(تغييب الوازع الأخلاقي المسنود بوعي فكري وذلك ببسط مفاهيم مغايرة تغيب مبدأ سواد حق المعرفة كمفهوم شامل لتحل محله أهواء ونوازع شخصية تكون بمثابة الوصي من خلال خلق حالة اللاادراك واللاوعي أو جمعية العقل السلبي لدي عدد مقدر من الناس ليكونون عجينة طيعة تشكلها كما تريد ولأتعرف بالتالي هذه الجماعات طريقها نحو المعرفة والتنوير والذي هو الطريق الامثل لكيفية إدراكهم المحافظة علي مصالحهم ومعرفة ماهية الأشياء وتفسيرها والتعامل معها ).
أنواع الانكفاء:
(انكفاء سلطوي )
(انكفاء ثقافي)
(انكفاء ديني)
(انكفاء اجتماعي )
ويمثل التيار الأول مجمل التعريف الشامل عن الانكفاء، ويتمثل دوره في كيفية سحب عملية الثقافة من مكمنها الأساسي "المنتديات الثقافية " ودور الثقافة إلي "المكاتب والوزارات " لتنكفي علي مكتب البيروقراطية القمئية وخططها العمشاء والتي اشرنا لها في إن مسئوليها لا يفرقون بين "بيت الطين وبيت الشعر " وذلك في عدم إلمامهم بكيفية تحريك العمل الثقافي وماهو دور الثقافة في المجتمع، واخطر أمر إن تتحول الثقافة إلي مصدر "لقفة الملاح" أو لرفاهية المسئولين، وتغيير أهدافها الأساسية من نشر الثقافة والوعي إلي الخمول العقلي –والجهل، وذلك علي حساب الأهداف المرصودة لها تجاه المجتمع ولإحساس السلطة بمدي الخطر الذي تمثله تيارات الوعي الغير مود لجة سارعت إلي وضع منسوبيها لتحجيم أي دور قد يؤدي إلي بروز تيار ثقافي حر يوجه مسار العمل الثقافي لأهدافه المنشودة مما قد يفضح سوءة السلطة، وقد تفتح أحيانا قنوات بعينها لهذه التيارات للعب دور لايتعدي الهامش من خلال تنفيذ "ندوات" "محاضرات " ولكن يعوز هذه التيارات القيمة الإعلامية لإيصال صوتها للأخر المنزوي في القطا طي والاحيأ البعيدة، ولذلك تجد إن صوتهم ضعيف مقارنة بزعيق السلطة وبريقها الخاوي وكما قال الشاعر المتنبي.
أفاضل الناس إغراض لذا الزمن
يخلو من الهم أخلاهم من الفطن
والتيار الثاني هو محصلة لتواطؤ السلطة أخلاقيا ضدهم وذلك باحتكارها للثقافة ومصادر التمويل لكي تكون رهن نظرها وخططها، وذلك بتحجيم دور تيارات الاستنارة والوعي الغير مؤد لجة لكي لا تلعب دور أساسي بين قطاعات المجتمع المختلفة مما قد يكون خصما علي "السلطة" وذلك دأبها في الارتياب والمنتدى تصدي لهذه العملية بالاعتماد علي النذر اليسير من تبرعات الأعضاء في تسيير أنشطته، وذلك بالرغم من عدم وجود مقر دائم يزاولون من خلاله أنشطتهم وكل ذلك منعا لوقوع المنتدى في براثن الفعل الثقافي "السلطوي" السطحي أو "الأيدلوجي" الخمير.
وكل هذه التيارات بما فيها الانكفاء الاجتماعي يجاهد منتدى شروق لفتح كوة للحوار الفكري في مجمل القضايا التي ترفع الوعي إلي مراقيه المطلوبة باستحداث عملية قرأ ة شاملة لمجمل الواقع "سياسيا" "اقتصاديا" "ثقافيا" "اجتماعيا" بوضعها في بورة نقاش مستفيض وكمثال لذلك منتدى "التمويل الأصغر وتخفيف حدة الفقر " وما ترتب عنه وتبعه منتدى أخر عن "الفقر في القضارف" بمشاركة وتقديم أساتذة واقتصاديين متخصصين وفي 21-22 فبراير كان حصاده الشهري غنيمة وافرة إذ دشن خلاله المنتدى بارتباطه وتواصله مع مفكري ومثقفي بلادي باستضافته للدكتور عبدا لله علي إبراهيم أستاذ التاريخ والفلكلور وذلك بتقديمه لمحاضرتين بكل من " نادي القضارف " و "دار المعلمين" ربط من خلاله المتحدث الحضور بين الحاضر والماضي من خلال ابتعاث وقائع تاريخية معينة وفق ما حمل العنوان للندوة الأولي "الحداثة والوطنية – ثورة رفاعة نموذجاً" وفي سفر تاق صاحبه لحكي مشاهداته علي الناس حكي الجميع مع الدكتور عبدا لله في الندوة الثانية عن تطلعاتهم وأمالهم في النهضة المرتجاة وكان ذلك هو عنوان الندوة الثانية "أحاديث النهضة" وكل هذا العمل جزاء لايتجزاء من خلال منتدياته الراتبة والتي استطاع إن يفرض حضورا نوعي من خلالها مكنه من لعب دور مهد من خلاله الطريق للآخرين لكي يخرجو من حالة الانكفاء سوي باراداتهم الذاتية أو بغيرها وذلك من خلال الحضور والمشاركة بفاعلية لقطاع مقدر ومختلف الرؤى والسحنات. ويمكننا إن نقول وسط كل هذه الديناميات الاجتماعية والثقافية التي مافتئت تولدها عمليات الإدماج والصهر والنقد والانكفاء والتأصيل، نشاء المنتدى وتباري مع تيارات في الفكر والحياة تعكس الجدليات المتصارعة فكريا، وفوق ذلك كله لا احد يمكنه إن ينكر برغم سؤ الوضع الذي فيه المنتدى من ناحية مادية تمكن من كسر الحصار المضروب علي شرارات النقد الحارقة واثبت بما لا يدع مجالا للشك انه قويا وفعالا وذلك بالرغم من إن سقف مرجعيات النظر التقليدية لا يزال يمارس دوره في إطفاء جذوة المغامرة والابتكار الخلاق، وكما يقول بذلك أيضا "كار ليل" عن الوسائل لتحقيق المنهج التنويري وما يلاقيه السائرين في هذا الدرب "دائما هنالك ثمة الم واضطهاد لكن علي الأشخاص السائرين في هذا الدرب إن يعرفو بأنهم ليسو سوي وسائل إما جزاؤهم عما يلاقونه من الم واضطهاد في سبيل ما ينشدون فهو المجد الذي تناله أسماؤهم لارتباط ذكرها بلحظة من لحظات التاريخ ".
منتدئ شروق: نظرة من الداخل.
من خلال تتبعنا لنشاط المنتدى وما يقوم به من إعمال جليلة وبهمة ووطنية عالية مكنته من حجز مقعده باكرا من خلال جهد ونشاط منقطع النظير ليكون واحد من أعمدة العمل الثقافي بل وواضع لبنتها الأساسية في مدينة القضارف، والمنتدى مسجل كجسم طوعي بوزارة الثقافة والشباب والرياضة، وعضويته مفتوحة لكل من يرغب في الانضمام إليه مستوفي الأهلية بعد أبداء الرغبة وتكتمل العضوية بحضور 25% علي الأقل من أنشطة المنتدى من انعقاد أخر جمعية عمومية كل أسبوع، ووصل عدد المنتديات المقامة إلي ألان (مارس 2009) حوالي 64 منتدى دوري ناقشت هذه المنتديات الكثير من الجوانب الثقافية والفكرية والأدبية والفنية، وقد وضع المنتدى بصمة واضحة في مسيرة الحراك الثقافي بمدينة القضارف وصار رقما لايمكن تجاوزه.
يقيم المنتدى منا شطه في عدد من الدور بمدينة القضارف، نادي القضارف، كلية الطب، أمانة الثقافة، دار المعلمين، كلية التربية أساس، نادي المصارف، ويحضر المنتدى عدد كبير من مواطني ومثقفي القضارف، إلا إن المرآة إلي ألان لم تسجل حضورا يعكس تأثيرها في المجتمع وما تمثله من دور حيوي وهام ويأمل المنتدى إن يكسر من خلال منتدياته القادمة هذا الحاجز التقليدي وإيجاد علاج لعلة هذا الأمر من خلال تكثيف الوجود النوعي للنساء من خلال حضهن علي المشاركة وفق اطر تستلهم أدبيات ومفاهيم الواقع الاجتماعي ويسعى المنتدى إلي إبراز دور المرآة من خلال ذلك.
أهداف المنتدى:
يهدف المنتدى إلي تثقيف ورفع وعي المجتمع من خلال المنتديات الدورية والندوات والأسابيع الثقافية، كما يهدف إلي مقاومة النعرات العنصرية والجهوية وترسيخ ثقافة الانتماء إلي السودان الواحد الموحد، وأيضا التعاون مع الجهات الرسمية والشعبية ومنظمات المجتمع المدني لرفع الوعي الصحي و حل مشكلات الصحة والتعليم بالولاية، ويهدف كذلك إلي تدعيم الروابط الاجتماعية باستلهام قيم الأديان السمحاء,
كيفية اختيار وتقديم المنتديات:
للمنتدى مكتب تنفيذي يتكون من عشرة أعضاء بالإضافة إلي المهام الموكلة أليهم من قبل الجمعية العمومية يقومون بترتيب الأوراق التي سوف تقدم حسب نوعيتها والمواضيع المراد تقديمها في محاور وفقا لما أجازه الاعضا في المنتدى رقم 31(شروق التحديات والتخطيط للمستقبل ) وتتمثل هذه المحاور في الأتي:
محور ثقافي فكري أدبي
محور المرآة
محور الشباب والطلاب
محور الجامعات
محور رموز القضارف الثقافية
محور الزائرين والمشاركين في المنتدى من خارج الولاية
ويهتم المكتب التنفيذي بالحصول علي الورقة المقدمة من داخل أو خارج المنتدى وتسليمه نسخة من الورقة، ويتم أخطار مقدم الورقة بالمكان والزمان ويتم اختيار رئيس الجلسة من قبل المنتدى ويشترط إن يكون من أعضاء المنتدى المواظبين الملمين بالنظام الأساسي ولائحة المنتدى.
ولتأكيد حيدة المنتدى تم إلزام رئيس الجلسة في المنتدى رقم (31) بعدم أبداء رأيه في القضايا الخلافية أو ما يدور منة نقاش إثناء إعمال المنتدى بين مقدم الورقة والمتداخل إلا بما يحفظ النظام في حدود ضيقة وذلك باعتبار انه الوحيد الذي يمثل المنتدى بينما بقية أعضاء المنتدى يعبرون عن أرائهم الشخصية.
كيف نتطلع إلي المستقبل نحن في منتدى شروق:
يعمل المنتدى بخطي حثيثة للتسجيل في مفوضية العون الانسانئ كجسم طوعي في القريب كما يسعى إلي الحصول علي دار ثابتة ومكتب مزود بكل الاثاثات المكتبية ويسعى المنتدى أيضا إلي الحصول علي المعينات اللازمة في العمل مثل.
جهاز كمبيوتر بملحقاته
ساو ند سيستمز
كاميرا فيديو + كاميرا ديجيتل
وعدد (200) كرسي علي الأقل + 4 كشافات إنارة ودعم ثابت لإقامة المنتديات وذلك تفاديا لأي عجز قد يحصل ونسبة لان اغلب منتسبي المنتدى من محدودي الدخل، وللمنتدى خطط جاهزة رشحت نتيجة للجهد الفكري الخلاق في كيفية ترقية المجتمع وذلك بتنفيذ أسابيع ثقافية وحملات توعية صحية بالولاية إضافة إلي إنشاء موقع دائم باسم المنتدى في الشبكة العنكبوتية (الانترنت) وإصدارة ثقافية متخصصة تعكس مجمل أنشطة المنتدى وإسهامات أعضائه، إضافة إلي ذلك كله يسعى المنتدى إلي تنظيم مسابقات ثقافية علي مستوي الولاية والمشاركة في المهرجانات الثقافية محليا ودوليا.
مشاكل وهموم المنتدى:
للمنتدى مشاكل وهموم جمة تتمثل في ضعف موارد المنتدى ماليا، وعدم وجود دار ثابتة لإقامة المنتديات الدورية إضافة إلي تأخر تسجيل المنتدى كجسم طوعي بمفوضية العون الإنساني مما يمثل ذلك عقبة في وجه المنتدى.
اشراقة أخيرة:
يا قمة الشئ الموزع في الخلايا
هذي المعابد افتحيها
رشي البخور المر
وفي كل الزوايا عمديها
شعثا وغبرا نحتويك
نذوب فيك
ما أجمل الحب المفاجي
حين ترتج الحنايا
كل المتاجر أغلقت أبواب زوار الأصيل
وكيف لي إن التقيك
وأندر العشاق يمتازون بالحب المقايض
محمد محي الدين
}منتدى شروق الثقافي (ولاية القضارف)، تأسس في 2007 وهو منتدى طوعي غير ربحي يعتمد علي تبرعات أعضائه في تسيير أنشطته وإعماله التطوعية في المجالات المختلفة ،والمنتدى وعاء فكري جامع يضم بداخله كل ألوان الطيف الفكري والسياسي ويربط بين أعضائه عدة أهداف منها الحرص علي إشاعة المعرفة وروح الحوار الديموقراطي عبر الطرح الفكري البناء ، من اجل وطن واحد وتربط بينهم رغبة في وحدة الهدف المشترك الذي تواضعوا عليه عند تأسيس المنتدى وذلك من خلال تدعيم الروابط الاجتماعية ،واستلهام قيم الدين الأديان السمحأ ويوحدهم في ذلك حرصهم علي إنسان واع ومعافى بالمساهمة في قضايا التعليم والصحة وغيرها من القضايا التي تهم المجتمع{ .
لذة المخاض:
هي البذرة التي غرست و ارتوت من فيض الأرض نقاء ونبلا ليس هناك ما يماثلها منذ إن بذرة في عمق "الحرف" وتلوها إن "إقراء " إلي إن تاقت للخروج ناضجة وكفاها إن لم تحمل كتابها يمينا أو شمالا توسطت أقصي ما تستطيع فأشرقت خيرا وفيرا لم يضنها قلة الزاد فكانت سراجا منيرا وسط منابر لم يقيض لها إن تسموأ
إلي مقاصد ما تاقت إليها إلا هذه الشمس عندما أعلن ميلادها في هذه الألفية مع
بياحات مدت أشعتها لأقصي ما تستطيع لإدراك الوعي وترسيخ أقدامه ليمشي ما شاء له بين الناس "وعي" بمسؤولية "فكر" نير يلامس هموم وقضايا مواطني "القضارف" من خلال الطرح الموضوعي والبناء.
لم يكن منتدى شروق الثقافي محض ترف فكري أو دلالة اكتفاء من ضنك الحالة المادية السيئة لأعضائه، وهذا التصدي الرائع لقضايا المجتمع وتحريكها عبر الفعل الثقافي يرمي بحجر في البركة الساكنة ويطرد فكرة إن المثقفين والمستنيرين يقبعون في أبراج عاجية كما سمي بذلك أهل الثقافة بعض الحانقين عليهم، إن المعالجة الملحة والموضوعية لقضايا مجتمع بعينه أو إقليم - ك لقضارف له من المشاكل ما يكفي لكفيل العمل الذي يقوم به منتدى شروق لو
قيض له إن يطبع ويوزع بعد كل عصف فكري "أسبوعي" كان أو "شهري" إذا حظي باهتمام ودعم ولو أخذت به مراكز صنع القرار بعين الاعتبار لكان كفيل بإثراء العقول المقفرة بنقلها من خانة العجز الفكري باستنباط الحلول والنظر فيها إلي دوحة إعمال العقل وشحذه بما يفيد الناس وذلك في حل كافة قضايا الولاية المستعصية من "زراعة" و"تعليم" و"صحة" الخ.ويشهد علي ذلك الوازع الأخلاقي والوطني الذي يحرك القائمين علي أمر المنتدى ودوننا عدد من الدول واعتمادها علي مراكز أبحاث ومنتديات متخصصة لها القدح المعلاة في مد مؤسسات الدولة بما تحتاجه من معلومات ودراسات جدوئ وكما يقول المثل "أعطي العيش لخبازه ولو يأكل نصفه" والايدولوجيا والنظرة الحزبية الضيقة ليست أوسع افقآ من الثقافة في النظر بعمق لإشكالات المجتمع و الغوص في تفاصيل المشكل كما يفعل ذلك المثقف الذي هو من غمار الناس و كما أشار لذلك الدكتور عبدا لله علي إبراهيم في معرض حوار معه عن الأحزاب بأنها"فكرة فطيرة وهو لا يحب الناس الفطيرين" وقطعا لا يجدي نفعا من وراء شخص فطير لا يدري كيفية تحقيق تطلعا ته في الرفاهية والخدمات الضرورية وهذا ما أثبته المنتدى بالضرورة كواجب لا يقبل المساؤمة ورسالة واجبة النفاذ.
حركة التنوير في القضارف إلي أين؟
إن اعتبر منتدى شروق الثقافي وعاء جامع للوعي والتنوير في نطاق القضارف وصاحب النشاط الفعال وما أثبتته تجربته من نضج ومسئولية عبر منتدياته التي فاقت ال(60)، اثبت المنتدى من خلال المواضيع التي تداولها للنقاش إن هذه التجربة لم تولد ناقصة وأنها تعرف متطلبات ما تسعي اليه وذلك من خلال قرأتها لسابق تجارب مشابهة لحركات التنوير، سوي في نطاقها المحلي "القضارف" أو في أقاليم مجاورة مثل ودمدني، وسنلقي الضوء علي واحدة من حركات التنوير في القضارف "أصوات للحداثة والتنوير" التي تأسست في 1999 علي يد الشعراء الأساتذة "مصعب عبدا لرحمن الرمادي" و"فائز بشير البدوي" و"طه أللبي" لم أعاصر انطلاق هذه الحركة في بداياتها ولكن سفر أعمالهم ينبئ بنضوج فكري وثقافة عالية، وذلك من خلال إصدارتهم المتميزة في نفس العام ديوان شعري مشترك لثلاثتهم باسم " أصوات " صدر هذا الديوان بمقدمة تنبي من خلال لغتها بان ثمة خارطة طريق لهذه الجماعة في سبيل نشر الوعي والتنوير، وان حملت المقدمة اتهام جانح إلي الصواب وذلك باتهامهم للحركة الثقافية بالشرذمة والتباعد، ومما يحمد لهذه الجماعة ارتباطها الوثيق بإرث حركات التنوير التي برزت في ستينات القرن الماضي كالغابة والصحراء وغيرها وهذا الأمر يتجلى ، مابين صور نقدية وأخري مستحسنة لهذا الإرث في جل النصوص الشعرية لهذه الجماعة، المهم في الأمر هل قامت هذه الجماعة بتأدية رسالتها التي أسست من اجلها ولماذا اختفت وماذا قدمت، ولا يتضمن سجل أعمالهم إلي اليوم سوي ديوان الشعر الذي أسهبنا في الحديث عنه ومساهمات "الرمادي" الفردية، ويحمد لهم كذلك أنهم فتحو الطريق للآخرين بمحاولتهم فتح ثقب في الجدار، واليوم نجد إن شروق قد ضمت في داخلها ارث "أصوات" بكل زخمه وتجاربه دفعا لمسيرة التنوير في القضارف وذلك من خلال مشاركات الأستاذ مصعب عبد الرحمن الرمادي في مجمل إعمال المنتدى وهذا يثبت بما لا يقبل الشك إن توحد حركات التنوير في جسم واحد في راهن الوقت يؤتي أكله بشكل جيد. من خلال هاتين التجربتين ما قدمته الأولي وما سعت إليه عبر الفعل الثقافي ومايسعي إليه منتدى شروق عبر نفس المنهج نجد إن حركة التنوير في القضارف مازالت بخير وتخطو بخطي ثابتة نحو نشر رسالة الوعي والتنوير السامية.
وللمكتبة العامة أيضا دور لا يقل أهمية في مضمار نشر الثقافة والوعي بالرغم من تناقص هذا الدور إلا إن رسالتها مازالت قائمة ويرتادها الناس للتزود بالمعرفة وهي تعتبر المكتبة الحكومية الوحيدة التي في الولاية، كما يرتادها الطلاب للاستذكار والقراءة لكن يعوزها عدم وجود مؤلفات جديدة أو تطوير دورها خاصة مساحتها لا باس به لاستضافة أنشطة ثقافية لإثراء دورها ووضعها في الواجهة، هنالك أيضا دور وزارة الثقافة وأمانة الثقافة التابعة لها في مضمار الفعل الثقافي من خلال إقامتي في القضارف لفترة تجاوزت الأربعة اشهر لم اسمع عن نشاط ثقافي قامت به هاتين الإدارتين الثقافيتين كما نقرا من أسمائهن بالرغم من توفر المال إلا إننا نجد إن الوزارة الحقيقية ذات الفعل الحركي في إشاعة الثقافة والوعي هو منتدى شروق ولا مرا في ذلك منذ 2007 تعدت منتدياته ال60وهذا يعتبر نشاط فعلي بالرغم من عدم تسليط الضؤ عليه من الأعلام بشكل متواصل، واعتقادي بان مجمل نشاط هاتين الإدارتين لا يتعدى الإشراف علي الإدارات التابعة لهم من غير أي أبداع خلاق يضيف جديدا ينسب أليهم، وهنالك سؤال يوجه أليهم مأهو (مفهومهم ورؤيتهم للعمل الثقافي في القضارف)، لأننا من خلال أجابتهم هاتين السؤالين نستطيع معرفة مدي سقف المعرفة والوعي لدي ممثلي الدولة في جمهورية الثقافة لنحدد بعدها هل للحراك الثقافي جدوى بوجودهم أم لا.
شروق و مسئولية إشاعة الوعي:
هنالك قول لهيجل يشير بوضوح إلي كيفية نمؤ الأفكار من حالة اللاوعي إلي حالة الوعي ( إن الفكرة لأتكون واعية في البد، وإنما تكون الفكرة المماثلة للوجود غير واعية ابتداء، ولكنها تتوق إلي إن تكون واعية وهي تجاهد بوضوح لتصبح روحا "أولا" وروحا مطلقا فيما بعد).
والفكرة الواعية تنزع إلي الوضوح والرشد والاسترشاد لتصبح وعيا "كاملا" ليس لذأتها بل لمجمل قطاعات المجتمع المختلفة وذلك بابتكارها لأدوات تبحث من خلالها عن كيفية تشخيص ومعالجة مايطراء من ظواهر وإشكالات في إطارها المجتمعي
و في سياق بحث هذه الجماعات عبر نتاج فكري محدد بعينه توافقت بينها الروي علي ابتكار فكر موضوعي عبر نشاط يلم في داخلها مجمل مرتكزات خلق الوعي ونشره في إطار ثقافي يساهم في نهضة المجموعات التي ينتمون إليها وإشاعة الوعي الخلاق فيها، صيغة هذا النشاط تأخذ الطابع الثقافي كحامل واعي ومسئول له المقدرة علي التغلغل في وجدان المجتمعات من خلال طرح قضايا بعينها ومواضيع ترتبط بشكل أو بأخر بمصالح وتطلعات هذه المجموعات التي اخذ ت هذه الجماعة المستنيرة مسئولية إشاعة الوعي بينها، هل حقا إن الفكرة في البدء لأتكون واعية أي بمعني حيثيات ما تبحث عنه من وعي حتى يتبلور ويتشكل في إطاره الصحيح وربما لأتكون واثقة في البدء إن يتقبلها الأخر أو يسعى إلي معرفة ما تسعي إليه، هنالك قول أخر يرتبط بشكل موضوعي ببداية تشكل منتدى الشروق الثقافي"ليس هنالك يأس دائم ولا أمل دائم " وهذا القول يعكس بان ما قامت عليه جماعة الشروق كحركة تنوير مرتبطة بقضايا مجتمعها من غير الحصر الجغرافي "القضارف" وان تناولت مجمل الهم العام عبر منتدياتها التي فاقت أل 60 منتدى، مابين قضايا "الفقر" و"التعليم" و"الصحة" إلي "الفكر" ونتاجاتها المختلفة والثقافة وما يرشح عنها "محليا" و"إقليميا" و"عالميا" ارتباط وثيق للمنتدى بمجمل الحراك يعكس بشكل موضوعي إن الفكرة التي قام عليها المنتدى من قبل المؤسسين والأعضاء لن يأتيها الفشل من بين يديها ولا من خلفها وذلك إن المنتدى محصن بفكر واعي ورؤية ناقدة لا ينجو من سهامها أعضاء المنتدى في حالة التقصير أو خلافه. إن منتدى شروق لم ينشا من فراغ بل أتي كتتابع ونتاج لحركات أفرزتها متطلبات الواقع للتعبير عن أشواق وتطلعات الجماهير بشكل "حضاري" وواعي وخلاق يتجاوز الخصم التقليدي "السلطة" ودوغمائيها الذين لا يفرقون في العمل الثقافي بين بيت " الشعر وبيت الجالوص" فهانت عندهم الويكة وما عباد الشمس ببعيد، تجارب الإبداع الخلاق وتراكم خبرات المجتمعات وإفرازها لمواعين تحددها رغباتها وتطلعاتها الواعية والمدركة لما تسعي إليه يوضح بما لاشك فيه بان هذا المجتمع إذا دققنا النظر في تكوينه بعمق وباقصئ ما نستطيع سيلفت نظرنا التراكم الهائل والخلاق الذي أنتجته مختلف الاثنيات في سلام وتوادع "سودان مصغر" يعبر عن ذاته من خلال الفعل الثقافي ليضع قضاياه الملحة في الواجهة ليتداو لها الناس بشكل علني "برلمان مصغر" يمارس فيه الجميع حرية التعبير وكما يقول الأستاذ جعفر خضر عضو المنتدى عن ذلك (قل رائك بحرية تنأي عن الفوضى وبمسؤولية لاتعرف الخوف فأنت في منتدى شروق الثقافي) هذا القول الواعي والمدرك لمعني ما "الحرية" وما "الفوضى "اشترط للتعبير شرط كفيل بصنع كلتا الأداتين المطلوبتين للتعبير عن الرأي وبحرية "المسئولية " ونبه إلي متلازمة أخري لأتقل خطرا "الخوف" وما يترتب علي وجودها من خنق وتقييد للعقل الحر ونتاجا ته، وهذا الأمر إن دل إنما يدل علي وعي بالرسالة المنوط بالمنتدى القيام بها، والأمر الجميل الأخر بان المنتدى ومؤسسيه لم يمار سو فعل القطيعة الفكرية في مجمل الحيز المحلي بل اصطحبُ معهم مجمل الإرث والمكونات التي تتشكل منها " القضارف" وهم مدركون إلي ثقل التركة بخلو الساحة من تجمعات ثقافية منظمة ومستقلة يكون علي عاتقها رفع الغطاء عن مستور القضايا وإلحاحها في عقل ووجدان الناس البسطاء من تعليم وصحة وخلافه وفيمن سيطرق باب السلطة لينبهها إلي إن ثمة خلل واقع في جانب من الجوانب وغير بعيد من ذلك كله تمليك المعلومة العلمية الصحيحة لعامة الناس وذلك عبر منتدياتهم الراتبة أسبوعيا،
منتدى شروق وتيارات الانكفاء المدينية:
في إطار سعي المنتدى لنشر أدبيات الحوار الديموقراطي ونشر ثقافة السلام والتسامح في مجتمع اقل ما يوصف بأنه سودان مصغرة ويحتوي في إطار جغرافي "القضارف" بخلفيتها "الزراعية" ثقافات نشأت وتألفت في مابينها ولكن ينقصها عامل الوعي المكثف الذي يبصرها وينمي مقدراتها المعرفية وذلك بتوعيتها في شتي المجالات، ولا ينجو قطعا شخصا أو جماعة تصدت ل هكذا حمول وهكذا أمانة أخلاقية وبشكل طوعي من تيارات الانكفاء التقليدية وقصر نظرها وتحسسها لجانبها كما كان يفعل وزير الدعاية النازي "غوبلز" في مقولته الشهيرة " كل ما سمعت مفردة ثقافة تحسست مسدسي"، هذه التيارات المرتبطة بالسلطة ارتباط وثيق أشبه بزواج كاثوليكي نسجت من مخيلتها المشوهة أقاصيص لتوقف بها مسيرة المنتدى وشعلة التنوير وذلك من خلال ربطه بدوائر تقلق مضاجع السلطة في فضحها لممارساتها الطفولية والمنتدى كان واضح منذ انطلاقه بتحديد أهدافه بنشر الوعي وتثقيف البسطاء من الناس وغيرهم من مكونات المجتمع، وهذا الصراع وان خف بعض الشئ إلا انه يدلل علي عجز السلطة عن الإتيان بفعل موازي مثل الذي يقوم به المنتدى بالرغم من وجود وزارة للثقافة لايتعدي نتاجها بندين "نثريات" وطباعة كتاب أو مهرجان خطابي فخيم وهكذا هي السلطة تفشل حني عندما تتحدث بلغة أعدائها المفترضين.
ماهؤ الانكفاء.
الانكفاء كمصطلح له عدة جوانب لنقراه منها ونحاول من خلالها فهمه واستنباط أسبابه، وتتوقف قرأتنا له علي نوع هذا الانكفاء في حالة الفعل واللافعل وماهو الانكفاء وأنواعه وكيفيه معالجتها في إطار حراك التنوير والتثقيف الذي يقوده المنتدى، لكي يعرف الناس ويتعلموا كيف إن يوقدو شمعة بدل إن يلعنون الظلام أي كان نوعه ، وهذا الانكفاء يمارسه أشخاص بعينهم في حالة معينة ليست من الغباء في شي وفي كامل وعيهم وأرادتهم وهو فعل سلبي تجاه إرادة الجماعة ومصالحها ، وربما كانت اقرب إلي تعمد فعل الشي للحفاظ علي مصلحة معينة رتبتها سلطة معينة لتحافظ علي مصالح مجموعات معينة لأهم لها سوي استمرار الوضع علي ماهو عليه، ولسنا بصدد ابتدار عملية "تحرير عقلي " أشبه بحركات "لاهوت التحرير" التي سادت في أمريكا اللاتينية في فترة ما، بل لتدقيق النظر ولرصف الطريق بالأفكار الجيدة ليمشي معنا هؤلاء المنكفئين لمجتمع مستنير.والانكفاء هو(تغييب الوازع الأخلاقي المسنود بوعي فكري وذلك ببسط مفاهيم مغايرة تغيب مبدأ سواد حق المعرفة كمفهوم شامل لتحل محله أهواء ونوازع شخصية تكون بمثابة الوصي من خلال خلق حالة اللاادراك واللاوعي أو جمعية العقل السلبي لدي عدد مقدر من الناس ليكونون عجينة طيعة تشكلها كما تريد ولأتعرف بالتالي هذه الجماعات طريقها نحو المعرفة والتنوير والذي هو الطريق الامثل لكيفية إدراكهم المحافظة علي مصالحهم ومعرفة ماهية الأشياء وتفسيرها والتعامل معها ).
أنواع الانكفاء:
(انكفاء سلطوي )
(انكفاء ثقافي)
(انكفاء ديني)
(انكفاء اجتماعي )
ويمثل التيار الأول مجمل التعريف الشامل عن الانكفاء، ويتمثل دوره في كيفية سحب عملية الثقافة من مكمنها الأساسي "المنتديات الثقافية " ودور الثقافة إلي "المكاتب والوزارات " لتنكفي علي مكتب البيروقراطية القمئية وخططها العمشاء والتي اشرنا لها في إن مسئوليها لا يفرقون بين "بيت الطين وبيت الشعر " وذلك في عدم إلمامهم بكيفية تحريك العمل الثقافي وماهو دور الثقافة في المجتمع، واخطر أمر إن تتحول الثقافة إلي مصدر "لقفة الملاح" أو لرفاهية المسئولين، وتغيير أهدافها الأساسية من نشر الثقافة والوعي إلي الخمول العقلي –والجهل، وذلك علي حساب الأهداف المرصودة لها تجاه المجتمع ولإحساس السلطة بمدي الخطر الذي تمثله تيارات الوعي الغير مود لجة سارعت إلي وضع منسوبيها لتحجيم أي دور قد يؤدي إلي بروز تيار ثقافي حر يوجه مسار العمل الثقافي لأهدافه المنشودة مما قد يفضح سوءة السلطة، وقد تفتح أحيانا قنوات بعينها لهذه التيارات للعب دور لايتعدي الهامش من خلال تنفيذ "ندوات" "محاضرات " ولكن يعوز هذه التيارات القيمة الإعلامية لإيصال صوتها للأخر المنزوي في القطا طي والاحيأ البعيدة، ولذلك تجد إن صوتهم ضعيف مقارنة بزعيق السلطة وبريقها الخاوي وكما قال الشاعر المتنبي.
أفاضل الناس إغراض لذا الزمن
يخلو من الهم أخلاهم من الفطن
والتيار الثاني هو محصلة لتواطؤ السلطة أخلاقيا ضدهم وذلك باحتكارها للثقافة ومصادر التمويل لكي تكون رهن نظرها وخططها، وذلك بتحجيم دور تيارات الاستنارة والوعي الغير مؤد لجة لكي لا تلعب دور أساسي بين قطاعات المجتمع المختلفة مما قد يكون خصما علي "السلطة" وذلك دأبها في الارتياب والمنتدى تصدي لهذه العملية بالاعتماد علي النذر اليسير من تبرعات الأعضاء في تسيير أنشطته، وذلك بالرغم من عدم وجود مقر دائم يزاولون من خلاله أنشطتهم وكل ذلك منعا لوقوع المنتدى في براثن الفعل الثقافي "السلطوي" السطحي أو "الأيدلوجي" الخمير.
وكل هذه التيارات بما فيها الانكفاء الاجتماعي يجاهد منتدى شروق لفتح كوة للحوار الفكري في مجمل القضايا التي ترفع الوعي إلي مراقيه المطلوبة باستحداث عملية قرأ ة شاملة لمجمل الواقع "سياسيا" "اقتصاديا" "ثقافيا" "اجتماعيا" بوضعها في بورة نقاش مستفيض وكمثال لذلك منتدى "التمويل الأصغر وتخفيف حدة الفقر " وما ترتب عنه وتبعه منتدى أخر عن "الفقر في القضارف" بمشاركة وتقديم أساتذة واقتصاديين متخصصين وفي 21-22 فبراير كان حصاده الشهري غنيمة وافرة إذ دشن خلاله المنتدى بارتباطه وتواصله مع مفكري ومثقفي بلادي باستضافته للدكتور عبدا لله علي إبراهيم أستاذ التاريخ والفلكلور وذلك بتقديمه لمحاضرتين بكل من " نادي القضارف " و "دار المعلمين" ربط من خلاله المتحدث الحضور بين الحاضر والماضي من خلال ابتعاث وقائع تاريخية معينة وفق ما حمل العنوان للندوة الأولي "الحداثة والوطنية – ثورة رفاعة نموذجاً" وفي سفر تاق صاحبه لحكي مشاهداته علي الناس حكي الجميع مع الدكتور عبدا لله في الندوة الثانية عن تطلعاتهم وأمالهم في النهضة المرتجاة وكان ذلك هو عنوان الندوة الثانية "أحاديث النهضة" وكل هذا العمل جزاء لايتجزاء من خلال منتدياته الراتبة والتي استطاع إن يفرض حضورا نوعي من خلالها مكنه من لعب دور مهد من خلاله الطريق للآخرين لكي يخرجو من حالة الانكفاء سوي باراداتهم الذاتية أو بغيرها وذلك من خلال الحضور والمشاركة بفاعلية لقطاع مقدر ومختلف الرؤى والسحنات. ويمكننا إن نقول وسط كل هذه الديناميات الاجتماعية والثقافية التي مافتئت تولدها عمليات الإدماج والصهر والنقد والانكفاء والتأصيل، نشاء المنتدى وتباري مع تيارات في الفكر والحياة تعكس الجدليات المتصارعة فكريا، وفوق ذلك كله لا احد يمكنه إن ينكر برغم سؤ الوضع الذي فيه المنتدى من ناحية مادية تمكن من كسر الحصار المضروب علي شرارات النقد الحارقة واثبت بما لا يدع مجالا للشك انه قويا وفعالا وذلك بالرغم من إن سقف مرجعيات النظر التقليدية لا يزال يمارس دوره في إطفاء جذوة المغامرة والابتكار الخلاق، وكما يقول بذلك أيضا "كار ليل" عن الوسائل لتحقيق المنهج التنويري وما يلاقيه السائرين في هذا الدرب "دائما هنالك ثمة الم واضطهاد لكن علي الأشخاص السائرين في هذا الدرب إن يعرفو بأنهم ليسو سوي وسائل إما جزاؤهم عما يلاقونه من الم واضطهاد في سبيل ما ينشدون فهو المجد الذي تناله أسماؤهم لارتباط ذكرها بلحظة من لحظات التاريخ ".
منتدئ شروق: نظرة من الداخل.
من خلال تتبعنا لنشاط المنتدى وما يقوم به من إعمال جليلة وبهمة ووطنية عالية مكنته من حجز مقعده باكرا من خلال جهد ونشاط منقطع النظير ليكون واحد من أعمدة العمل الثقافي بل وواضع لبنتها الأساسية في مدينة القضارف، والمنتدى مسجل كجسم طوعي بوزارة الثقافة والشباب والرياضة، وعضويته مفتوحة لكل من يرغب في الانضمام إليه مستوفي الأهلية بعد أبداء الرغبة وتكتمل العضوية بحضور 25% علي الأقل من أنشطة المنتدى من انعقاد أخر جمعية عمومية كل أسبوع، ووصل عدد المنتديات المقامة إلي ألان (مارس 2009) حوالي 64 منتدى دوري ناقشت هذه المنتديات الكثير من الجوانب الثقافية والفكرية والأدبية والفنية، وقد وضع المنتدى بصمة واضحة في مسيرة الحراك الثقافي بمدينة القضارف وصار رقما لايمكن تجاوزه.
يقيم المنتدى منا شطه في عدد من الدور بمدينة القضارف، نادي القضارف، كلية الطب، أمانة الثقافة، دار المعلمين، كلية التربية أساس، نادي المصارف، ويحضر المنتدى عدد كبير من مواطني ومثقفي القضارف، إلا إن المرآة إلي ألان لم تسجل حضورا يعكس تأثيرها في المجتمع وما تمثله من دور حيوي وهام ويأمل المنتدى إن يكسر من خلال منتدياته القادمة هذا الحاجز التقليدي وإيجاد علاج لعلة هذا الأمر من خلال تكثيف الوجود النوعي للنساء من خلال حضهن علي المشاركة وفق اطر تستلهم أدبيات ومفاهيم الواقع الاجتماعي ويسعى المنتدى إلي إبراز دور المرآة من خلال ذلك.
أهداف المنتدى:
يهدف المنتدى إلي تثقيف ورفع وعي المجتمع من خلال المنتديات الدورية والندوات والأسابيع الثقافية، كما يهدف إلي مقاومة النعرات العنصرية والجهوية وترسيخ ثقافة الانتماء إلي السودان الواحد الموحد، وأيضا التعاون مع الجهات الرسمية والشعبية ومنظمات المجتمع المدني لرفع الوعي الصحي و حل مشكلات الصحة والتعليم بالولاية، ويهدف كذلك إلي تدعيم الروابط الاجتماعية باستلهام قيم الأديان السمحاء,
كيفية اختيار وتقديم المنتديات:
للمنتدى مكتب تنفيذي يتكون من عشرة أعضاء بالإضافة إلي المهام الموكلة أليهم من قبل الجمعية العمومية يقومون بترتيب الأوراق التي سوف تقدم حسب نوعيتها والمواضيع المراد تقديمها في محاور وفقا لما أجازه الاعضا في المنتدى رقم 31(شروق التحديات والتخطيط للمستقبل ) وتتمثل هذه المحاور في الأتي:
محور ثقافي فكري أدبي
محور المرآة
محور الشباب والطلاب
محور الجامعات
محور رموز القضارف الثقافية
محور الزائرين والمشاركين في المنتدى من خارج الولاية
ويهتم المكتب التنفيذي بالحصول علي الورقة المقدمة من داخل أو خارج المنتدى وتسليمه نسخة من الورقة، ويتم أخطار مقدم الورقة بالمكان والزمان ويتم اختيار رئيس الجلسة من قبل المنتدى ويشترط إن يكون من أعضاء المنتدى المواظبين الملمين بالنظام الأساسي ولائحة المنتدى.
ولتأكيد حيدة المنتدى تم إلزام رئيس الجلسة في المنتدى رقم (31) بعدم أبداء رأيه في القضايا الخلافية أو ما يدور منة نقاش إثناء إعمال المنتدى بين مقدم الورقة والمتداخل إلا بما يحفظ النظام في حدود ضيقة وذلك باعتبار انه الوحيد الذي يمثل المنتدى بينما بقية أعضاء المنتدى يعبرون عن أرائهم الشخصية.
كيف نتطلع إلي المستقبل نحن في منتدى شروق:
يعمل المنتدى بخطي حثيثة للتسجيل في مفوضية العون الانسانئ كجسم طوعي في القريب كما يسعى إلي الحصول علي دار ثابتة ومكتب مزود بكل الاثاثات المكتبية ويسعى المنتدى أيضا إلي الحصول علي المعينات اللازمة في العمل مثل.
جهاز كمبيوتر بملحقاته
ساو ند سيستمز
كاميرا فيديو + كاميرا ديجيتل
وعدد (200) كرسي علي الأقل + 4 كشافات إنارة ودعم ثابت لإقامة المنتديات وذلك تفاديا لأي عجز قد يحصل ونسبة لان اغلب منتسبي المنتدى من محدودي الدخل، وللمنتدى خطط جاهزة رشحت نتيجة للجهد الفكري الخلاق في كيفية ترقية المجتمع وذلك بتنفيذ أسابيع ثقافية وحملات توعية صحية بالولاية إضافة إلي إنشاء موقع دائم باسم المنتدى في الشبكة العنكبوتية (الانترنت) وإصدارة ثقافية متخصصة تعكس مجمل أنشطة المنتدى وإسهامات أعضائه، إضافة إلي ذلك كله يسعى المنتدى إلي تنظيم مسابقات ثقافية علي مستوي الولاية والمشاركة في المهرجانات الثقافية محليا ودوليا.
مشاكل وهموم المنتدى:
للمنتدى مشاكل وهموم جمة تتمثل في ضعف موارد المنتدى ماليا، وعدم وجود دار ثابتة لإقامة المنتديات الدورية إضافة إلي تأخر تسجيل المنتدى كجسم طوعي بمفوضية العون الإنساني مما يمثل ذلك عقبة في وجه المنتدى.
اشراقة أخيرة:
يا قمة الشئ الموزع في الخلايا
هذي المعابد افتحيها
رشي البخور المر
وفي كل الزوايا عمديها
شعثا وغبرا نحتويك
نذوب فيك
ما أجمل الحب المفاجي
حين ترتج الحنايا
كل المتاجر أغلقت أبواب زوار الأصيل
وكيف لي إن التقيك
وأندر العشاق يمتازون بالحب المقايض
محمد محي الدين